Nom se esperava e súbito lemos no nº 902 de A Nossa Terra ũa nota de Carme Vidal que fala acerca dum foro de escritores -no que quadra salientar o nome de Carlos Casares- que vem de debater e propor ũa reforma da normativa linguística para achegá-la à do português. O que surpreende é ser precisamente Carlos Casares, presidente do Conselho da Cultura Galega, por muito tempo defensor das normas oficiais, o que vem tomar a bandeira antes tam demonizada, com ũa clareza e definiçom que corrobora o de que a realidade sói superar a ficçom.
Dezoito escritores juntarom-se por segunda vez no foro Transatlântico: Encontro no Finisterre, agora em Corcuviom, tratando do vínculo dos escritores com a língua. Do debate surgiu a urgência da reforma ortográfica e de curar as "feridas" causadas pola imposiçom da oficial. Destaca a cronista a cordialidade do diálogo, qualificada de "inusual" polos próprios participantes. Conscientes do papel principal dos escritores, qual profissionais da língua, e representando-se no seu seio o conjunto das posições, coincidirom em que por vez primeira a reforma poderia atingir-se por acordo. O ponto de partida parece ter sido o comprovar os prejuízos que o isolamento lhe gera à língua; os escritores sabem do custe de negar-se à centuplicaçom do seu público. Daí a inconsistência da norma aprovada "com urgência" há quase vinte anos.
No último dia Carlos Casares qualificou a ortografia galega oficial de "extravagante" e reiterou opiniões vertidas dias atrás na Universidade Internacional Menêndez Pelayo defendendo a reforma, nada abstracta ou ambígua; pujo por caso aceitar os emblemáticos NH e LH em vez dos Ñ e LL do castelhano.
A transcriçom em ortografia portuguesa dos parlamentos do Camilo Nogueira em Bruxelas e a entrada, ainda cativa mas progressiva dos escritores galegos no mercado editor português, forom arguidos para ilustrar o sentido do debate. Suso de Toro, coordenador das jornadas, salientou que "desde determinadas posições que sustentarom a normativa oficial se fijesse balanço e se empuxasse o câmbio. Entrar na UE, a queda das fronteiras, a aproximaçom de Portugal -também do mundo empresário- está a abrir ũa realidade nova que nom havia dez anos atrás. É paradoxo as teses reintegracionistas parecer mais aceitas quando essa posiçom semelha mais debilitada. Houvo torpezas polas duas bandas e muita intransigência e sectarismo. Agora cumpre fazer abstracçom das feridas anteriores e encetar o debate com cordialidade". O reintegracionismo, para de Toro, está à margem de posições políticas, "é útil e por isso pode ser defendido por qualquer".
Carlos Quiroga, poeta, professor de filologia portuguesa, já antes reintegracionista, sustivo que a mudança nom deve ser "só cosmética, mas também cultural, um achegamento propício para nós, sem que por isso estejamos a defender o imperialismo português". Saudou a cordialidade do encontro e a orientaçom do presidente do Conselho da Cultura Galega. "Alguns assistentes mostravam insegurança, vários já tinham escrito em diversas normas. Primou o argumento de que nos podemos abrir a um campo linguístico enorme. Neste sentido, seríamos dentro da península os melhor situados" assinalou de Toro. Quiroga comparte que os escritores "podem contribuir a mudar a norma porque som participantes dela. É evidente que, em especial para o ensino, é precisa ũa norma, às vezes também para rebentá-la e rompê-la na literatura, peró está claro que o processo continua aberto".
"Quase todos os escritores somos lusistas do ponto de vista da persistência da língua" dixo Xavier Queipo, outro dos participantes, que vem usando na narrativa a normativa oficial. "Estou de acordo com Casares quando di que temos ũa norma extravagante que nom se corresponde com o âmbito linguístico no que estamos. É ũa esquizofrenia permanente e por isso defendo ũa reforma consensuada e pausada e que os interlocutores trabalhem sem nenhum tipo de urgências."
Nós, os Amigos do Idioma Galego, recebemos com alvoroço estas iniciativas e opiniões dos escritores, certos do caminho empreendido há tempo, mas também surpreendidos e algo estranhados da maravilhosa precipitaçom dos acontecimentos. Recebamos os irmãos recémchegados de braços abertos.

Fuco Gómez (O Rato da Livraria)

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Ernesto Sábato exalta a memória
de Rosalia de Castro
A GRANDE POETA DUM POVO INJUSTAMENTE HUMILHADO

Muitas vezes tenhem-me escrito moços da Galiza, alguns em galego, e outros, menos, em castelhano, aos que sempre instei a fazê-lo na sua língua materna, e assim contribuir ao ressurgimento da sua pátria, avassalada por Castela; que nom tenham vergonha de fazê-lo, como fijeram tantos imigrantes nesta terra, na que trabalharom duro na procura do pam, e que na lastimada intimidade tinham saudades da sua terra.
Nom posso esquecer aquelas romarias da minha infância no meu povo pampeano, quando cantavam e bailavam a sua morrinha, a nostalgia da terra distante, de todo aquilo que se partira para nom volver.
Lástima que grandes escritores como Vale-Inclam, e outros galegos posteriores e inda contemporâneos, nom seguissem a rota de Rosalia de Castro, nos seus Cantares Galegos, ao começar dizendo:


Cantar-te-ei, Galiza,
na língua galega,
consolo dos males,
alívio das penas.


Seu poema mais antigo, de 1861, canto de despedida ao deixar a terra, quando se cuidava próxima da morte:


Adeus, rios; adeus, fontes;
adeus, regatos pequenos;
adeus, vista dos meus olhos,
nom sei quando nos veremos.


E aquele poema doloroso do emigrante galego:


Minha terra, minha terra,
terra onde me eu criei,
terrinha que quero tanto,
figueirinhas que eu plantei.


Palavras que prosseguiu a recitar o povo analfabeto, sem saber bem a quem pertenciam. O desprezo para os galegos provém daqueles arrogantes castelhanos, que os qualificavam de brutos ou estúpidos, de homens e mulheres inferiores. Esses castelhanos eram tam ignorantes que nom sabiam certamente que o rei Afonso o Sábio, castelhano dos bons, no século XIII compunha os seus poemas mais ternos em galego, pois que o idioma dos castelhanos era mais adequado para a guerra do que para as escuras regiões da alma.
Rosalia, "filha de pais incógnitos" segundo reza a partida baptismal, foi escondida nũa aldeia durante muitos anos, até que acabou por saber-se ser filha natural da fidalga Maria Teresa da Cruz de Castro e Abadia e dum sacerdote cujo nome ignoro. No livro de Alonso Montero confirmei o que sempre imaginara sobre as consequências desse vergonhoso abandono: um coraçom dolorido que pesaria para sempre na existência desse ser sensibilíssimo. Peró assim pudo conhecer e compartilhar o sofrimento dos pobres, dos desamparados, para chegar a converter-se na sua mais insigne defensora, e da sua desprezada língua.
Foi ũa mulher de verdade, quero dizer com filhos, que escreveu nom só com o seu instinto, senom também com o seu ventre. Ũa galega forte, ũa aldeã como despectivamente proferiu algũa vez esse Ramom do Vale-Inclam que nom tivo o valor de escrever na língua dos seus devanceiros. Essa aldeã culminou nos seus poemas metafísicos, poemas que creio influírom em António Machado, Miguel de Unamuno y talvez no mesmo Miguel Hernândez. Admirável mulher que poderia ter sido ũa ressentida, que lidimamente poderia ter detestado o idioma dos castelhanos, e que às avessas escreveu nessa língua algo tam transcendental como En las Orillas del Sar. Por certo, como é usual, alguém que nom lhe chegava aos joelhos, o Juan Valera, no seu Florilegio de poesías castellanas del siglo XIX, nem sequer a ementa, apesar de ter enchido seu livro de poemas insignificantes; como também nom a cita Menêndez y Pelayo nas Cien mejores poesías, título sempre presuntuoso, que em rigor devera ter nomeado Cem das poesias que me parecerom melhores. Cuido, contodo, que ao cabo da sua curta vida, nas suas Folhas Novas, arredor de 1870, escritas -palavras dela- "no deserto de Castela", é quando atinge os grandes interrogantes metafísicos. A grande poesia -que devera incluir no melhor sentido toda a grande arte- nasce sempre do sofrimento. E assim diz ela num dos seus poemas últimos:


Desde estonces busquei as tenebras
mais negras e fondas...
Só em mim mesma buscando no obscuro...
vim a noite que nunca se acaba
na minha alma soia.

O cancro acabava-a, mas antes quijo que a levassem a contemplar o mar por derradeira vez. O 15 de julho de 1885 o tumor terminou seu labor. Foi enterrada no cemitério da Adina, que outrora cantara entranhavelmente.
Junho de 1996
Nota da redacçom:
Devemos deixar testemunho de esta ser a atitude habitual de Sábato a respeito da problemática galega. Nom representa nenhũa cortesia circunstancial, nem só benevolência humanista. Essa simpatia procede de algo mais, em geral pouco conhecido, do que queremos deixar registo, ante o risco de perder-se. Nũa entrevista que nos concedera -lá no tempo em que começava a pintar a causa do declínio da vista-, abriu o coraçom e confessou a viva consciência que abrigava da sua identidade de albanês da Itália por parte de três dos quatro avós, e da funda problemática existencial que isso lhe representava. Confessom insólita num americano de família burguesa, de formaçom científica matemática, que suporíamos bem longe desses pensamentos. Na questom galega vê o paralelo imediato mais próximo dum segredo imo zelosamente guardado.





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A LÍNGUA DE MANUEL MURGUIA
A revista Omnibus publica as reflexões do historiador sobre o idioma e a ortografia recolhidas num breve manuscrito
(D. Janeiro, em O Correio Galego, 6-VIII-99)



"Hube de decidirme por lo más racional. El gallego y el portugués, me dije, son uno mismo en el origen, gramática y vocabulario. Por que no aceptar la ortografía portuguesa? Si nos fue común en otros tiempos, por que no ha de serlo de nuevo?"
Manuel Murguia, a quem se lhe dedicará o vindoiro ano o Dia das Letras Galegas, manifesta neste texto, que ontem publicou a revista Omnibus, as suas reflexões sobre língua e ortografia. O manuscrito, custodiado na caixa 113 do arquivo da Academia Galega, junto com correspondência, notas e inéditos, corresponde ao borrador incompleto dum livro que nunca apareceu publicado, um cancioneiro popular da Galiza, que "seria ũa das obras cume da Academia e do velho erudito", assinala-se na revista.
Os quatro quartos de fólio que ocupa o texto incluem afirmações como esta: "Solo un total olvido entre nosotros de la lengua hermana, pudo hacer que se alcanzara y prevaleciese la especial confusión com que escribieron y escriben el gallego; atendiendo los unos, como es justo, al origen de las voces, atendiendo los otros a lo que da de si la fonética, y en fin mermando los más sin tino inconsciente ambos sistemas". "Para evitar tan grave inconveniente -continua- y sobre todo para echar de una vez las bases de una ortografía con la cual podamos y debamos conformarnos, me decidí por de pronto a seguir la portuguesa, modificada en aquella parte a que puede sin peligro asimilarse a la que usamos."
O artigo, di a revista, "pode-se datar depois da fundaçom da Academia Galega, na segunda década do século". Alva F. Marinho, que assina o trabalho, comenta que "nom vai ser doado analisar e integrar desde o respeito devido ũa figura tam injustamente vilipendiada por contemporâneos e posteriores. Ũa figura intelectual em que a análise sobre o discurso e a talha intelectual venhem sempre acompanhadas da chufa da chistera e a levita. Como se a altura do homem, a cor da sua pele, as crenças, a classe ou os quartos continuassem a ter importância". No artigo, incluído na secçom de Língua que coordenam Henrique Monteagudo e Freixeiro Mato, di-se que "cumpre exigir desde já a editoras, comandos hemerográficos, instituições e historiadores, um respeito e rigor à hora de defrontarem o magistério murguiano." "De todos jeitos -conclui- a reflexom de Murguia é dũa contemporaneidade abraiante, o que, mais que mérito visionário do patriarca, vem ser demérito das nossas novas e velhas universidades, instituições académicas, institutos e seminários."
O número de verão desta revista galega electrónica (www.revistaomnibus.com), que se pode ler ou receber debalde por correio electrónico e que dirigem Antom Santamarinha e Manuel Ribas, conta com outros temas. Assim, José Luís Barreiro Ribas fai ũa Crónica quente na secçom de Política e Fernando Mário Teixeira reflecte sobre a estratégia e gestom dos aeroportos no Noroeste peninsular. Ana Branco Caminha apresenta ũa reportagem sobre o momento actual da música galega e, em ecologia, José Manuel Penas Patinho abunda na problemática dum dos peixes mais importantes para a economia do país: a sardinha. Quanto à literatura, Irma López Silva, num texto titulado Gelmirez, por quê?, fai ũa crítica sobre a obra encenada polo Centro Dramático Galego (CDG), dirigida por Roberto Vidal Bolanho, que se pode ver esta temporada na igreja da Universidade de Santiago de Compostela. As línguas faladoras de Joam Manuel Andrade, em humor gráfico, o debate sobre a guerra de Kosovo, as opiniões de leitores e as recensões de livros completam o número.



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GALIZA MÁRTIR, BÓVEDA E O TIO LEOCÁDIO
por M. Dourado Deira, em O Correio Galego, 14-VIII-99



A ideia dũa Galiza Mártir está no nosso grande Castelão, tam disputado agora polos cachorros dalguns partidos para se dar um verniz de galeguismo. A quantos pretendem utilizar a figura de Castelão convém recordar-lhes, entre outros, os seguintes textos: "Muitas vezes os mártires criam mundos que os heróis nem tam sequer som capazes de conceber. E na minha Terra cumprirá-se a vontade dos mártires". Mais explícito é estoutro: "Campesinos, obreiros, intelectuais, homens e mulheres de todas as tendências, que encontrastes a morte às mãos da barbárie desenfreada, ...aguardade na vossa grande paz e no vosso grande silêncio. O vosso tormento nom será estéril. Os vossos filhos viverâm num mundo mais livre e mais ditoso, de acordo com o anelo das vossas almas e digno do sacrifício cruento das vossas existências".
A conquista deste ditoso mundo em liberdade custou e continua a custar sacrifícios; peró paga a pena, porque sem liberdade nom há felicidade possível. Que cousa mais natural, conveniente e necessária, pois, que recordar esse "sacrifício cruento, ou incruento, de tantas e tantas existências", num dia dedicado aos mártires da Galiza? Esse dia celebra-se o próximo martes ou terça 17, data na que se lembra o aberrante sacrifício dum dos mártires mais excelsos da nossa história: Alexandre Bóveda. Por isso, Castelão, em Alva de Glória, dixo dele com um grande sentido profético: "Bóveda terá de ser num amanhã próximo ou remoto a bandeira da nossa redençom". Nas minhas Conversas com Teresa Castelão, quando a senhora Teresa se refere a este mártir, sempre o distingue com a carinhosa e dramática expressom de "o pobre Bóveda".
Por que "pobre"? A resposta dá-no-la o próprio Bóveda, já na antessala da ara do sacrifício: "Naturalmente que morrer aos 33 anos com quatro rapazinhos, a maior de seis anos, e um de caminho, e com um mundo de ilusões após das tempas, nom é cousa pagadoira!"
Fijo este alegato ante a insistência de familiares e amigos para vencer a negativa de Bóveda a assinar um recurso "à desesperada" ante aqueles que o condenarom "devendo ser eles os condenados". Peró, dentro desse "mundo de ilusões após as tempas" pola "redençom da Galiza", Bóveda revelou estas duas ao seu cunhado Gerardo Álvarez Gallegos, nos derradeiros momentos: 1) com a sua morte pretendia libertar todos os seus colaboradores do Partido Galeguista. 2) "A minha morte servirá -sentenciou- a acadar adeptos à causa galega! Um bem que, inda depois de morto, farei à nossa Terra..."
Pois que se tratava da "terrível justiça militar" recorrerom in extremis ao tio Leocádio, general do estado maior retirado, para que apresentasse o tal recurso perante o Governo Militar da Corunha. Pobre tio Leocádio! Nom lhe valerom nem argumentos humanos, nem legais, nem sequer patrióticos. Humilhado e ofendido, tivo que se retractar de ir com ũa "embaixada do inimigo". O "inimigo" era o cristianíssimo Bóveda, "que no es comunista, pero es galleguista, que es mucho peor!" Essa foi a sentência do entom governador militar da Corunha. Convém recordá-lo.


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A POESIA SATÍRICA NOS MAIOS

Há pouco tivemos ocasiom de ler uns maios cantados em 1997 e 1998 em Ourense, que o nosso amigo Eduardo Bassani nos passou depois de recebê-los duns parentes. Queremos transcrevê-los aqui, ao menos em parte, como testemunho dum rico género da poesia satírica tradicional e popular, que cuidávamos desaparecido, mas que felizmente comprovamos persistir viçoso no tempo.
Na verdade, a poesia satírica popular excede o quadro estrito dos Maios, e talvez apareça mais óbvia nos Testamentos do Entroido ou Carnaval, de velhíssima documentaçom, e noutras letras dos grupos organizados para estas festas. Tavoada Chivite cita o Testamentum Porcelli, do s. IV, publicado por D'Ors. Ora bem, nom devéramos confundir as sátiras anárquicas e desenfadadas dessas modernas Saturnálias com as mais endireitadas e específicas dos Maios. O autor referido salienta nestes o carácter purificatório e propiciador da fecundidade.
Nom nos excederemos na análise supostamente erudita dum fenómeno longe, obviamente aparentado com as murgas do Rio da Prata. Só assinalaremos que as dentadas escarninhas do género som antes bem adequadas para os âmbitos urbano ou vilego, e que na democracia prosperam naturalmente. Saudemos pois nestes textos a supervivência dum género que críamos em ramo de morte e que parece permanecer loução.

Coplas dos Maios '97

Leva já Auriense
trinta anos na história
erguendo no Maio
a voz da memória.
A voz da memória
e a crítica aguda
dizendo as verdades
em contra da mula.
Em contra da mula
que temos de alcalde,
co conto das viagens;
trabalha de balde!
Trabalha de balde
enchendo o seu peto;
subiu o seu soldo
chuchando do teto.
Chuchando do teto
sem cortar-se nada:
à Pepita Bravo
pintarom-lhe a casa.
Pintarom-lhe a casa
sem pagar um cam;
achantou o bico,
saiu no jornal.
Saiu no jornal
a poda selvagem;
ficamos em sombra
na nossa cidade.
Na nossa cidade
tirarom os quartos
com tanto camélio
e pavimentado.
E pavimentado
ficou o Passeio.
E o cerne de Ourense?
Estou que rabeio!
Estou que rabeio
caindo a pedaços; 
o PERI nom chega
e nom leva passos.

E nom leva passos
com tanto papom;
também a autovia
quedou em Dozom.
Quedou em Dozom
por mão do Cuinha,
de cara a Santiago
vai bem direitinha.
Vai bem direitinha
a via do trem: 
quitam "cercanias"
e o AVE nom vem.
E o AVE nom vem
nem falta que fai,
que temos o Fraga,
que che é como um pai.
Que che é como um pai,
igualinho aos de antes;
zorrega na gente
que puxa pra diante.
Que puxa pra diante
e nom tem emprego, 
fartos dos cursinhos
da López Besteiro.
Da López Besteiro
e dos outros todos,
por queimar o lixo
pujerom-se tolos.
Pujerom-se tolos
porque hai eleições: 
prometo, prometo,
que perdo o "silhom"!
Que perdo o "Asilhom", 
também chora o Fraga; 
com tratos que fai
a Galiza estraga.
A Galiza estraga
o governo amigo,
pois co dos bigodes
nem comemos figos.

Nem comemos figos.
Isto anda ao revés!
Agora bebemos 
o leite francês.
O leite francês
invade o mercado:
A Uniom Europeia
mandá-la ao caralho!
Mandá-la ao caralho
para subsistir; 
os nossos labregos
querem produzir.
Querem produzir
o vinho dos ázeos,
cousa que nom deixa
Loyola Palácios.
Loyola Palácios
Rajoi e Tocino,
Becaria e Cascos.
Som todos mui finos!
Som todos mui finos
e mui lingoretas.
Nós estamos fartos
de trampas e tretas!
De trampas e tretas
sacam interess',
machacam a Cuba,
eu bem sei por quê.
Eu bem sei por quê:
Em Santo Domingos
nosso Abel Matutes
tem hotéis e bingo.
Tem hotéis e bingo,
Loto e Primitiva;
com este governo
futbol todo o dia.
Futbol todo o dia
pra codificar,
temas importantes
sem partamentar.

Semparlamentar
nem mediar palavra,
do Pereiro o alcalde
sacou a espingarda.
Sacou a espingarda
e pegou um tiro;
Se é democracia,
mira que cretino.
Mira que cretino
o Marichalar; 
rumor de concunho:
Indarangarain.
Indarangarain
joga o balom-mão,
e o Duque da nabiça
nom quere sachar.
Nom quere sachar
na Deputaçom;
vende-te ao Baltar, 
fai ũa moçom.
Fai ũa moçom,
Fojo que se vaia,
cousa nunca vim:
Um homem com saia!
Um homem com saia,
isto sim que é burla;
nunca tal se viu
na fonte das Burgas.
Na fonte das Burgas
hai água mui quente,
fala mui clarinho
para toda a gente.
A toda essa Gente
que tem caciqueado
vimos criticando
nestes trinta anos.
Nestes trinta anos
dixemo-lo todo;
já falou o Maio,
que é a voz do povo.

Coplas dos Maios '98
Dedicadas ao Antom da Ponte, fundador da Agrupaçom Cultural Auriense,
e em solidaridade com os rapazes de Ogrove que forom detidos e censurados no Entroido '98.

Escuitem, vizinhos,
o que imos cantar:
o Maio da Auriense
já botou a andar.
Já botou a andar
e anda com cuidado,
que este nosso Ourense
está levantado.
Está levantado, 
cheio de buratos.
A buscar os votos
andam como os ratos!
Andam como os ratos
na Deputaçom.
Já saltou a lebre
das oposições!
Das oposições 
que aprovou Cacharro, 
porcelana fina,
que nom é de barro.
Que nom é de barro
o feixe de lenha
que levou nas costas
a gente labrega.
A gente labrega,
mais a mocida',
levou paus de avondo
só por protestar.
Só por protestar
e pedir mais leite. 
Isso em Europa

nom há quem o "aceite"!
Nom há quem o aceite!
Dixo a Loyola:
Inda nom pedim
a vossa cachola!
A vossa cachola
e a de todos nós
quer o senhor Guedes
contra o paredom.
Contra o paredom
ponhem uns rapazes
por cantar as coplas
e por pôr disfarces.
E por pôr disfarces
de "gharda sivil".
O Entroido que vem
imos ser dez mil.
Imos ser dez mil,
ou se quadra cem
os que trabalhamos; 
"España va bien".
Espanha vai bem
e Aznar, nom che digo!
Jogando ao "padel"
com muitos amigos.
Com muitos amigos
eles fâm negócios,
quatro som os ricos
e o resto no "ócio".
E o resto no ócio, 
ócio sem querer

fazendo cursinhos
que manda o INEM.
Que manda o INEM,
que nom é de riso
e por isso o povo 
se fai insubmisso.
Se fai insubmisso
para nom copar	
os postos da gente
que quer trabalhar.
Que quer trabalhar
e ganhar a vida
agora lhe querem
cobrar a aspirina.
Cobrar a aspirina
e até os laxantes:
se queres viver
fai-te passeante.
Fai-te passeante,
bebe muita água,
nom te queixes tanto,
nom fagas o maula.
Nom fagas o maula
como os do governo:
se lhes pôs o "OU"
mandam-te ao inferno.
Mandam-te ao inferno
de queimar o lixo,
que é um mau costume
e a morte de fixo.
E a morte de fixo

que monta SOGAMA.
Nom dâm aprendido,
mira pra Donhana.
Mira pra Donhana
e mais prá Tocino.
Chamemos-lhe "Bêicom"
que é muito mais fino.
Que é muito mais fino
perguntar-lhe ao Fraga
depois de jantar
o que é que ele traga.
O que é que ele traga
o Marichalar;
tem-che boa léria
ao ir-se deitar.
Ao ir-se deitar
coa a Banda Real, 
que che gastam saia.
Que tradicional!
Que tradicional
é o dos enchufes; 
se é que tés padrinho
prenderâm-se as luzes.
Prenderâm-se as luzes
da "gharda sivil"
quando o novo Entroido
sejamos "dez mil"

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Vocabulário: Viajando polo dicionário...
(Manuel Iglésias)

Acorar, v.t. 1) Ficar sem alento. Respirar com dificuldade. 2) Afligir oprimir, v.i. 1) Pôr-se vermelho ou corado com o desejo de chorar. 2) Emocionar-se intensamente sem chorar, v.r. Sufocar-se, afogar-se de calor, cansaço, fadiga.
Acovilhar, v.t. 1) Abrigar ũa pessoa ou animal com algũa cousa. 2) Acolher. Agasalhar. 3) Recolher. 4) Tapar o lume com cinza para se manterem as áscuas.
Alforfa, s.f. 1) Erva da família das leguminosas, parecida ao trevo, com flores pequenas e amarelas, que se cultiva como forragem para o gado.
Alfoz, s.m. 1) Território que com as suas aldeias está arredor dũa vila ou castelo, e normalmente é da sua jurisdicçom. 2) Arrabalde ou bairro anexo sob a jurisdicçom ou amparo da cidade, vila, castelo, etc. 3) Julgado que compreende muitas freguesias e lugares.
Alfúfaro, adx. 1) Contente, alegre. 2) Túçaro. 3) São, sem doenças.
Bisirto, adx. 1) Nebuloso, coberto de nuvens. 2) Coberto, amiúde, de brêtema. 3) Sombrio, com pouca claridade.
Borborinho, s.m. 1) Sussurro de vozes, murmulho. 2) Remoinho de vento súbito.
Caligem, s.f. 1) Nevoeiro mesto. 2) Escuridade. 3) Belida, névoa nos olhos. 4) Catarata.
Corusco ou Corisco,: s.m. 1) Lôstrego, faísca eléctrica. 2) Centelha que racha as nuvens se é que se produzem trovões 3) Vento frio com chuiva ou saraiva. 4) Aguaceiro passageiro.
Esguio, adx. 1) Alto e delgado. ("é um moço esguio", "ũa árvore esguia"). 2) Comprido e delgado ("vinham num barco esguio"). 3) Di-se dũa saia ou vestido sem roda, que cai pegado ao corpo, sem graça.
Recachar, v.tr. 1) Levantar a saia. 2) Levantar os ombros com afectaçom. 3) Abrir muito os olhos com atençom, mas nom com surpresa. 4) Levantar o animal o rabo encurvando-o. 5) Ensinar o que o pudor obriga a ter oculto; v.i. 1) Estirar-se com altivez ou orgulho. 2) Colocar-se comodamente. 3) Responder a ũa cilada com outra cilada.
Saimeira, s.f. 1) Queda de água desde certa altura, especialmente por ũa rocha abaixo. Sinóns. fervença, cachoeira. 2) Bosque mesto.

Página dos assistentes às aulas de galego
DO LIVRO HONRAR AO IRMÃO DE BEATRIZ OLGA ALLOCATI
DA GALIZA (Carta ao irmão)

Deixa-me contar-che a história de Camila, a bisa como a chamavam os bisnetos, teus filhos. Nós, lembras?, dizíamos-lhe Lita...
Os pais de Camila, Diego Anido Cabana e Maria Maceda, moravam com os filhos na Granha, término de Abadim, província de Lugo. Eram lavradores, das madrugadas tímidas de luz no suor da terra até as lágrimas de fadiga.
Por um velho documento notarial que felizmente apareceu-me nas mãos, Diego autorizava-a a vir à Argentina para achegar fundos à família. Em 1909, ela unia-se em Buenos Aires a Amadeu. Ao ano nasceria o nosso pai.
A bisa viveu da devoçom e solicitude do nosso pai até os oitenta anos, quando se partiu, devagarinho, dizendo mai, mai...
Com ela forom-se estalagens de vento verde, rastos celtas em delgadas cruzes, retalhos multicolores de campina. Outeiros, videiras, campos de girassol, e esses piornos, singulares celeiros que às vezes aparecem como catedrais recém-nadas.

Galiza
pronunciada assim
com o C que esquecimos
para ajustar a brisa à palavra.
E trager um molho dela connosco.

Veo de Cávia, Ponte-Vedra, em 1884 só de catorze anos. Qual tantos paisanos, sabia trabalhar a madeira. Alguém o levou a ũa chácara de San Isidro. Depois dum tempo, Manuel Iglésias López, já casado com Maria Mantelini, com a que teria treze filhos, volveu ao ofício de carpinteiro ao ingressar no Ferrocarril Central Argentino, com destino na vila de Campana. Ali trabalharia 37 anos de capataz de operários.
Muito gostava de ler, e quando os filhos começarom a escola caiu-lhe nas mãos um livro de física, disciplina que dominou intuitivamente, e que observava praticamente na mecânica ferroviária. Talvez este pendor levou-no para a ideia de fabricar um automóvel. Do ano 1903 a 1907 -precisamente no tempo em que Henry Ford construia seu protótipo-, Manuel, nas horas livres, depois de deixar o obradoiro ferroviário, no alpendre da casa começou a enformar o seu sonho. Com paciência, sem turbar-se, com a ajuda dum torno, peça a peça. Até que ũa noite deitou-lhe gasolina ao carburador, deu um golpe de manivela e ouviu-se um estalo: a máquina que armara vibrava. Por certo, neste momento emotivo o Manuel estava rodeado da família. Nascia destarte o primeiro automóvel argentino, reconhecido e registrado vastamente ao cabo do tempo.
A segunda parte do experimento foi pô-lo na rua. Começara, como dixemos, no alpendre, e rematou na alcova grande. Foi preciso deitar abaixo um muro, derrubar redes de arame e convencer o vizinho. O dia 20 de novembre de 1907 o bairro da vila provinciana perdeu a calma usual, só interrupta por carros, sulkys e chatas (os baixos velhos caminhões de tiro). Os rapazes alvorotarom, e os cães pegarom a ladrar para o estranho e ruidosíssimo aparelho; um deles pagou com a vida o preço da inexperiência, donde o novo carro tiraria o nome de "la mata-perros". A máquina atingia a velocidade de quinze quilómetros hora polas poeirentas ruas do povo bonaerense. O pior era o ruído que produzia o motor cada vez que o punha em marcha. O senhor Manuel viu realizado o seu sonho com esse logro. Em 1930 uns senhores vinherom-lhe propor instalar o seu automotor no Museu Histórico Nacional, daquela na cidade de Luján. Desculpou-se alegando o seu invento nom merecer tamanha distinçom e negou-se a que o levassem. Em 1935, talvez farto do ruído, preferiu guardá-lo para sempre. Nunca imaginou que o seu engenho e adiantamento puderam ter transcendência; também nom tencionou nunca assentar as bases dũa produçom em série. Todo o jogo consistiu na harmónica uniom de três ingredientes: talento natural, iniciativa criadora e amor-próprio, quiçais explodidos pola faísca estimulante da emigraçom. Noutro contexto cultural, aquele galego pontevedrês teria fundado um império económico e combatido rijamente polas rédeas do poder. Ele, às avessas, conformou-se com ser feliz. Morreu o 15 de janeiro de 1955, sem atribuir importância ao seu passa-tempo. Anos depois viriam as honras para ele, para a cidade de Campana; ũa rua dela leva o seu nome, ergueu-se o monumento ao "Primeiro Automóvel Argentino" na praça principal de Campana. Ũa maquete doada por um seu filho ao Centro Galego de Buenos Aires resgata minimamente nesta grande urbe a memória dum galego que qual tantos outros deixou na América o melhor de si, além da semente serôdia dũa indústria.

HELENA CAROLINA

ENCONTRO COM O MAGO MERLIN NAS TERRAS MINDONIENSES

por Manuel Iglésias Iglésias

O 17 de agosto encontramo-nos em Santiago com os amigos Bernardo Penabade e Maria do Carmo Cozinha, que conhecêramos no ano 1990, no III Congresso Internacional da Língua Galego-Portuguesa celebrado em Vigo e Ourense. Os que nele participarom lembrarâm a acolhida que nos derom e quanto nos agasalharom, junto de outros membros da Associaçom Galega da Língua. Há pouco visitarom Buenos Aires. Fâm um casal muito agradável com dous filhos, Joel de 6 anos e Artur de meses. Os dous som professores de Língua e moram em Burela, Lugo. Em Santiago -onde visitamos os túmulos de Castelão e Rosalia em Sam Domingos de Bonaval, e o Museu do Povo Galego- convimos em reunirmo-nos no dia seguinte em Vilalva às cinco da tarde. Eles estavam de férias nũa vila longe de Burela. Despedimo-nos e regressarom à sua estância e nós à residência em Casal de Rique, Caldas de Reis, Ponte-Vedra. Tal qual estava programado, de manhã bem cedo, eu e mais dous parentes partimo-nos para Pedra-Fita do Zebreiro a visitar as palhoças. A paisagem que pudemos apreciar no percurso da viagem é um presente de Deus que ficará na nossa retina polo resto da vida. Também visitamos Samos, Portomarim, o centro de Lugo (catedral e muralhas), até chegar a Vilalva, ponto do encontro acordado. Ali nos aguardava Bernardo com o seu carro; Maria do Carmo ficara com os cativos no lugar de férias. Com Bernardo de cicerone visitamos Mondonhedo, Foz e Burela, onde passamos a noite na sua casa, para continuar viagem no dia seguinte por Sargadelos (onde fomos recebidos por Díaz Pardo), por Viveiro, Ortigueira, Santo André de Teixido, Cedeira, Ferrol, Corunha, até a Torre de Hércules. Nesse lugar assistimos a um sol-pôr inesquecível... Mas quero deter-me em Mondonhedo, pátria de Conqueiro, Pascoal Veiga, Leiras Pulpeiro, Noriega Varela, Crescente Veiga, Iglésia Alvarinho, e tantos. Nesta vila, definida por Conqueiro como cidade famosa polos seus bispos e polo cavalar de Sam Lucas, rica em pam, em águas e em latim, pudemos apreciar a catedral, o monumento a Álvaro Conqueiro, o cemitério com os mausoléus de Conqueiro, Pascoal Veiga e Leiras Pulpeiro. Os que em Buenos Aires assistimos às aulas de galego temos notícia do mago Merlim da tradiçom bretona sobretodo pola leitura do Merlim e Família, de Conqueiro, em texto reintegrado pola cátedra. Pois bem, imaginai a nossa enorme surpresa de topar ali o próprio mago Merlim em pessoa... ele! Ali, diante da catedral, perto do monumento de Conqueiro, está a livraria-museu de Manuel Monteiro Rego, nome nos documentos do mago Merlim, que usa de roupas ajeitadas à sua condiçom e que tivo a deferência de mudar vestuário para sair nũa foto connosco. Depois de falar-lhe do nosso labor em Buenos Aires em prol do idioma galego e da Associaçom Amigos do Idioma Galego, presenteou-nos vários livros e revistas que tratam da vida e obra de Conqueiro, que agora fâm parte da nossa biblioteca. Em prova de agradecimento pola sua simpatia e generosidade connosco, prometemos enviar-lhe um exemplar do nosso boletim Adigal, que supomos passará a fazer parte do dito museu.

N o t í c i a s

ANCARES-BÉRZIO

A Associaçom Cultural "Ankares Bérgidum", segundo informou seu porta-voz, José Manuel Gutiérrez, aguardava a concorrência de quinze mil pessoas no decurso do festival. O festival, que decorreu do 5 ao 8 de Agosto deste ano, reuniu a músicos do estado e do estrangeiro, entre os que destacam os acima citados.

LORIENT

Criado em 1971, o festival é ũa grande fonte de desenvolvimento para Lorient, cidade da Bretanha, no noroeste da França, que fora completamente destruída polas bombas na segunda guerra mundial.

O Correio Galego, 15-VIII-99, pg. 20

O INTERCÉLTICO DE MOANHA CHEGA À SUA 150 EDIÇOM

O 27 e 28 de Agosto celebrou-se no Concelho de Moanha, no Morrazo, o décimo quinto Festival Intercéltico. No primeiro dia actuarom as finesas de Värtinä, que já deixarom bom saibo de boca ao público galego nas suas visitas anteriores, e Berrogüeto, que está a obter ũa resposta maciça de público nos seus concertos deste verão. No segundo dia ocuparom o cenário os gaiteiros Cristina Pato e José Manuel Budinho.

A Nossa Terra, 12-VIII-99, pg. 22

(La Región, 13-IX-99)

Maipu 618 - Buenos Aires